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诗圣悲心我欲尝 ——读《三平斋诗钞》

来源:财经网 专栏:随笔 2021/04/10
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蔡世平

面对一位陌生的诗人和一本陌生的诗集,如何能从集子里读出一个立体的诗人来,我知道既考验阅读者的眼光,但同时也考验作品本身的质地与品格。那么《三平斋诗钞》会以怎样的面貌与我相遇相知呢?

手握黎晓宏先生著的线装本《三平斋诗钞》 ,首先读到的是叶嘉莹先生的序,沈鹏、袁行霈两位先生分别题写的上、下本书名,中华书局二○二○年出版。

《三平斋诗钞》运用七言律诗的体式,严格遵守格律标准,抒写中华大地的人文胜迹,诗人的家国情怀跃然纸上;作品沉雄厚实,装帧典雅,古朴大方,做到了形式与内容、思想的统一,可以说是当代一部独具特色的旧体诗歌集。

《三平斋诗钞》分四卷。卷一为名胜名人故里故居,卷二为名山名胜,卷三为石窟造像、佛教祖庭、禅宗及藏传佛教,卷四为道教名山名观、伊斯兰教、各地名胜名寺。凡二六二首,洋洋洒洒,谓为大观。

孔庙是中国仕人心向往之,且一定要朝拜的人文圣地。中国历史上虽然也曾出现过焚书坑儒的事件,但是孔子无疑是为中华文明定调的人物。他的儒家学说不仅塑造了中国人的性格,同时奠定了中华文明的基础,并深刻影响着中华文明的历史进程。数千年来,中国人的行为方式、处事方式,甚至言说方式莫不受中庸思想的支配。既便在全面改革开放,东西方文明高度融合的今天,孔孟之道仍然是中国社会治国安邦、立世做人不可或缺的思想器物。因此,《三平斋诗钞》开篇便大书《孔庙》 :“乱神怪力匆匆去,论孟学庸久久传。仁义在兹天下事,至诚为善古今篇。”艺术地推崇了孔子的中庸、仁爱思想。

紧接着,《三平斋诗钞》 以 《孟子故里》《朱熹故里》《龙场驿》为题,颂扬孟子、朱熹、王阳明几位不同时代的儒家代表人物。用“民贵君轻新世雨……浩然之气明心境”(《孟子故里》)、“半亩方塘开古鉴……鸢飞鱼跃更妖娆”(《朱熹故里》)、“今生拜学心之理,一路知行一路歌”(《龙场驿》),凝练的诗句歌咏了古之先哲为中华儒学的发展作出的重要贡献,并指出了他们的思想和为政、为学特点。由此可知,《三平斋诗钞》是以儒家思想为基调,展开对中华地理人文景观的诗意描绘,凸显了一位当代仕人的人文情怀和思想品格。

作为一部讴歌中华文明的诗歌作品集,人文初祖炎黄二帝是要重墨登场的。炎帝是中国上古时期姜姓部落首领的尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏等。传说姜氏部落首领发现火作用于人,大大提升了部落的威力与威望,因而得王位,故称炎帝。诗人来到湖南株洲炎陵县,拜谒炎帝陵。在《炎帝陵》中深情写下“辟地神农尝百草……先民至此盼晨曦”的诗句,歌颂炎帝亲尝百草,草药治病,发明刀耕火种,率民垦荒,发展耕作农业的千秋万代之不朽功业。陕西延安黄帝陵多古柏,有数围巨柏,相传为黄帝亲手所植。诗人于《黄帝陵》写下“古柏森森千万冠,龙魂阵阵五六凝”,表达作为炎黄儿子的豪迈之情,赞颂炎黄子孙一家亲,中华民族历劫不衰,今天更是蒸蒸日上,五十六个兄弟民族携手创建幸福美好生活的祥和景象。

客观说来, 《三平斋诗钞》是一种有难度的写作。难在哪里呢?一难是国中读书人对诗人所写的人文胜景,多少有些了解。而这些景观千百年来又被世俗化,恒定为一种审美价值观念,深植于读者头脑中。于此,读者有了先入为主的“成见” ,面对作品,便有“看你还有多少能耐”的心里考量。二难是这些个景观一代一代前前后后的诗人差不多都写过了,没有写过的怕是基本上没有,有的景点如江南三大名楼,泰山、西湖等名胜的诗作,用汗牛充栋来形容怕也不为过。当然不是说人家写过了就再也不能写、不敢写。我说的是要在这“两难”中翻出新意,拿出新章的确不是一件容易事。但是《三平斋诗钞》知难而上,走笔由己,独抒性灵,写出了诗人的自家面貌,自家丰采。

于汉语言文字,七言五言律绝及词与曲,是一种尽乎完美的中华诗歌体式。自唐至今的近两千年时间里,无以数计的诗人词人被它的文字韵律所倾倒,写下了无以数计的格律诗、词、曲,表达并放飞了诗人的内心志意与别样才情。格律诗词的谋篇布局、起承转合自有一套规矩,看似整齐划一,但却变化万端。拿律诗来说,最见功夫的是中间两组对仗句式,即“颔联”与“颈联”的对仗。这对仗句子的妙处是,可以突破己然形成的题材和思维定势,常常破空而来,使诗句大开大合,诗意或要眇低徊,或波澜壮阔。有时候这对仗句子乍看似与所写内容无关,细读则是非如此不能状其“好”。如李商隐《锦瑟》中的颔联: “庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃” ,如刘禹锡《酬乐天席上见赠》中的颈联:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春” ,如孟浩然《与诸子登岘山》的颈联:“水落鱼梁浅,天寒梦泽深”等等。这种“似非而是” “似是而非”的表现手法,是格律诗词创作最为撩拨人心的地方,也是汉语言文字的独特魅力之处。当然,律诗的首联却也马虎不得,即要为下面的对仗句子准备好条件,形成蓄势待发的局面,才能使全诗得到很好的表现与发挥。

《三平斋诗钞》遵循律诗创作的艺术规律,吃透题材,通盘考虑,精心谋划,下笔则成竹在胸,干净利落。通常是首联点题,中间两联深入其里,又出乎其外,张弛有度,顺理成章。以《岳麓书院》为例,首联“千年书院誉潇湘,叠秀诸峰入昊苍。”概括叙述书院千年历史、地理胜境与世人美誉。接下来颔联“曲润鸣泉龙虎地,柳塘烟晓水云乡。”细写书院为瑰丽人间之学术宝地,笔致清雅,活泼多姿,“龙虎地”对“水云乡”,字虽平常,然却胸襟开阔,诗思旷远,极耐寻味,足见诗人语言的锤炼功夫。颈联“道南正脉传仁义,礼育英材试剑芒。”指出书院传承儒家理学,培育一代又一代天下英才,磨砺以须,致力于事功的书院社会功效。这里的“道南正脉”指的是北宋湖南永州人周敦颐开创的儒家理学。清代湖南湘潭人王闿运有“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”的联语,为时人乐道。历史典故,诗人信手拈来,使诗篇既有知识含量,又显妥帖稳健。

如果说《三平斋诗钞》的颔联、颈联可圈可点之处甚多,但是,其尾联可谓异彩纷呈,美不胜收。对于一首律诗来说,前面的句子常常是叙事的,一叙事就受到事理的约束,生怕叙述的不准确、不生动、不诗意,总有一种难以放开手脚的拘谨。但是到了最后,诗人就敞开了心门,放开了自己,也放纵了自己。一来诗人被前面的诗句与诗意推着在继续往前走,二来自己最要表达的东西也蕴酿成熟了,这时候诗人的真性情也就显露了,或者说美好的心灵之花也就肆意地绽放了。我们来看下面的这些句子:

“生涯到此安然静,心自平凡意自虔。”——《孔庙》

“今生拜学心之理,一路知行一路歌。”——《龙场驿》

“临流蕴秀崎岖路,雨打风吹历履霜。”——《娲皇宫》

“临风遥忆英雄事,一片苍凉掩大荒。”——《殷墟》

“鸡犬相闻何处去,江天空阔自心栖。”——《桃花源》

“格高志远难容道,自有今人入梦思。”——《王安石故里》

“尽敛浮华抒浩气,人生真谛是平常。”——《白鹭洲书院》

“诉尽平生云水意,春来冬去早行人。”——《颐和园》

“心在静中观妙境,人生佳景自葱茏。”——《留园》

“江南景物今初见,水秀山明过客行。”——《仙鹤寺》

“心中苍黛烟云处,归去留连醉意酣。”——《黄山》

“虎峰眺远晴岚处,至此无山更豁然。”——《香界寺》

“襟怀今古风云史,依旧沧桑写故痕。”——《壶口瀑布》……

好了,不举了,好诗句俯拾即是。这些句子有时代沧桑,人生感慨,即使不读全诗,不做解读,也能读懂诗人的心,也能激活读者的心。这是久历世事后的沉潜之句,有的是可以作为名句、隽语,用来励志或释放心中块垒的。这无疑是《三平斋诗钞》最有价值,也是最值得珍视的部分。

何谓诗人?诗人就是那种用韵律说话,且有天地良心的人。《三平斋诗钞》有一首《杜甫草堂》,不妨全诗抄录:

锦水幽栖筑草堂,浣花深处洒奇芳。

药栏菜圃常来客,古道柴门偶举觞。

几次登高怀旧史,三分履险泣新章。

无边落木秋风里,诗圣悲心我欲尝。

我们知道杜甫被尊为诗圣,是为人民诗人、良心诗人。杜诗的伟大代表着一个民族的艺术高度,同时也彰显一个民族的精神标高。后来的诗人不尊杜、学杜,便无以称为“诗人”。黎晓宏先生以杜诗为模范,潜心摹习,沉入其中,写出了“诗圣悲心我欲尝”极沉郁蕴藉的诗句,读之撞击人心,思之良久而不能释怀。诗人写草堂,又何尝不是写自己。没有一颗济世爱民之心,没有一种以天下苍生为念的人文情怀,又怎能写出这样催人落泪的诗来。这无疑表明了一个诗人的写作立场与精神向度;而同时,人生阅历丰富,且博学多思,因此,我们有理由期待诗人捧出更多的无愧于这个时代的优秀诗歌作品。

2021年4月4日北京

(蔡世平,一级作家,词人。中国当代诗词研究所所长,国务院参事室中华诗词研究院原常务副院长。主要作品集有:词集《南园词》、《南园词二百首》、《南园词稿》,诗词论集《中华诗词现代化散论》《南园词话》,散文集《大漠兵谣》等。蔡世平的词被学界称之为“词体复活的‘标本’”, 冠以“蔡词”、“南园词”。)

版面编辑:文静
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张礼卿

中央财经大学金融学院前院长、国际金融研究中心主任。经济学博士。

苏宁金融研究院

定期发布专题研究报告,着重于国内消费金融、贸易金融、互联网金融等。

京东数科

致力于宏观经济政策研究、产业研究、大数据创新研究、金融科技研究等。