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本文来源于财经网 2012年06月06日 13:53 我要评论(0
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在这样的社会里,最为可怕的其实是苦难和暴力的泛滥,太泛滥了以至于熟视无睹,以至于渐失同情、变得麻木。因此,当一个变态的杀人凶手通过摄制和传播残酷影像来制造一个“奇观”的时候,拒绝观看就是拒绝共谋
加拿大碎尸案嫌犯卢卡·罗科·马尼奥塔

  【Malingcat/文】“你看过了吗?”

    “什么看过了?”

    “就是那个视频?你看过了吗?”

  我恍然大悟,朋友说的是留学生遇害的那个惨案,凶手变态地将视频放到网上,然后无数网民好奇地、窥淫地、手贱地点开了。我想他们中的大部分会呕吐、恶心、毕生难忘。这样的视频我不看——不敢看,也不应该看。

  著名爱欲理论家乔治•巴塔耶曾有一张1910年摄于中国的照片,那是一名正被处以凌迟之刑的犯人的照片。出于猎奇心理,当年有很多西方人拍下东方的酷刑,这恐怕是其中的一张。巴塔耶把照片摆在桌上,以便每天都能看见。他说:“这张照片,在我生命中起着决定性的作用。我对这种痛苦形象的痴迷从未停止过,既陶醉又难以忍受”。

  也许,不是每个人都像巴塔耶这样变态,但正如思想家埃德蒙•伯克所指出的:人们喜欢观看苦难的图象。那些记录他人的痛苦的影像,可以引发我们有关道德、正义、审美、怜悯、恐惧、色欲等等复杂的反应,的确是“既陶醉又难以忍受”。

  思想家苏珊•桑塔格在《论摄影》之外,特地写了一本小书《关于他人的痛苦》,指出自1839年照相机被发明以来,影像就一直与暴力和死亡为伍。那些令人目瞪口呆的照片与那些让人赏心悦目的照片相比,似乎更真实、更有力、更让人们寝食难安。

  摄影的记录性质,使暴力可以冠冕堂皇地展示。比如美国的犹太大屠杀纪念馆,里面有许多残酷影像,残酷到令参观者面色惨白、胃部抽搐,但是其出发点是那么政治正确:勿忘历史。萨达姆之死的血腥影像,有违日常的新闻伦理,却广泛刊登于世界各大媒体,理由也很类似:独夫之死,大众需要证据。推而广之,我们应不应该看到汶川地震中死难者的影像?我们应不应该看到佛山小悦悦被碾压的影像?我们是否需要借“目睹”的方式,来直面真实生活中的暴力与恐怖?

  更为复杂的是,摄影除了记录性质,还有美学性质,经过所谓暴力美学的转化,黑帮火拼可以豪情万丈,天生杀人狂也能浪漫旖旎,无数大片和邪典电影里,血浆与子弹齐飞,暴虐共票房一色。现实世界的残酷影像,在电影世界里仅仅是入门水准——混合着爆米花,人们把暴力当成奇观而消费,我们的眼睛已经训练有素。

  无论是真实影像还是虚拟影像,对直观性、新奇性和刺激性的需要,使我们生活在一个“奇观社会”,眼睛总不满足,视觉主导一切。在这样的社会里,最为可怕的其实是苦难和暴力的泛滥,太泛滥了以至于熟视无睹,以至于渐失同情、变得麻木。因此,当一个变态的杀人凶手通过摄制和传播残酷影像来制造一个“奇观”的时候,拒绝观看就是拒绝共谋。有时候,不需要亲眼目睹,只需要感同身受。

【作者:Malingcat 】 (编辑:陈明东)
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